"Askerin karısı söyledi ": Pandemi hakkındaki söylentiler ve sahtekarlıklar nereden geliyor ve neden insanlar onları yayıyor?

2024 Yazar: Malcolm Clapton | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 04:13

Mesele şu ki, sosyal ilişkilerimizde şempanzelerden çok uzaklaşmadık.

Koronavirüs salgını ile birlikte hayatımıza bir infodemi girdi. Bu kelime, salgına eşlik eden ve bazı ülkelerde - hatta tahmin edilen - söylentilere, panik hikayelerine, sahtekarlıklara ve mizahlara atıfta bulunuyor.

Hepimiz onları çok iyi duyuyor ve tanıyoruz: “Bütün pencereleri ve kapıları kapatın. Bu gece siyah helikopterler şehri yukarıdan dezenfekte edecek, insanların sokağa çıkmaması tehlikeli. Yüzde yüz Infa - askeri birimden bir askeri birliğin karısı bir sır söyledi."

Panik söylentilerinin ve sahte haberlerin yayılmasını oldukça olumsuz algılıyoruz - bizim için çiçek hastalığı, kızamık veya koronavirüs ile aynı toplum hastalığıdır - bir vücut hastalığı.

Kuşkusuz asılsız haberler, dedikodular ve dedikodular, özellikle vatandaşların sağlığından ve yaşamından sorumlu resmi kurumlara olan güven düzeyinin keskin bir şekilde düştüğü bir durumda paniğin bir ürünüdür.

Ama duruma bir de diğer taraftan bakalım. Bu ve önceki tüm diğer salgın hastalıklar ve ayrıca doğal afetler sırasında çok çeşitli metinlerin kitlesel olarak yayılması, yalnızca yanlış davranışların sonucu mu? Peki ya önümüzde insanın evrim sürecinde edindiği, ancak mevcut durumda içeriden dışarıya doğru görülebilen önemli bir psikolojik araç varsa?

Büyük (abartmadan) antropolog ve evrimsel psikolog Robin Dunbar, birçok kişi tarafından "Dunbar sayısının" kaşifi olarak bilinir. Bu konuda, çeşitli maymun topluluklarında uzun yıllar süren araştırmalar ona yardım etti.

Akrabalarımız son derece sosyal hayvanlar, özellikle şempanzeler. Yırtıcılardan ve kendi türlerinden korunmak da dahil olmak üzere, birbirlerini destekleyen "müttefikler" grupları oluştururlar. Bakım (kaşıma, okşama, bit yeme) yardım için yapılan ödemedir ve "destek grubu" içindeki sosyal bağları korumanın bir yoludur.

Güzel - endorfinler salınıyor ve şempanzeler sessizce kafayı buluyor. Ancak merhemde de bir sinek var. Bakım (yani, saf sosyal bağları korumak) uzun zaman alır, uyanık kalma süresinin yüzde 20'sine kadar. Bu, destek grubunuzdaki sosyal bağları korumak için gereklidir - yırtıcılar geldiğinde yardım edecek olan odur.

Ancak, sonsuz sayıda Facebook arkadaşını yetiştiremezsiniz, aksi takdirde yiyecek aramak için yeterli zaman olmayacak ve açlık tehdidi olacaktır.

Böylece, herhangi bir maymuna arkadaşları olduğu için dış yapraklar veren bir şempanze grubunun maksimum büyüklüğü (fikri anlıyorsunuz) 80 bireydir.

Ancak insan ataları bu tavanı aştı. Beynin büyüklüğü ile eş zamanlı olarak, sosyal insansı gruplarının sınırlayıcı hacmi büyüdü (arkeolojik verilere göre). Buna göre, atalarımızın da tımar için daha fazla zamana ve daha da zoruna ihtiyaçları vardı. O zaman nasıl yiyecek alınır? Bir çelişki ortaya çıkıyor.

Dunbar aşağıdakileri önerdi. Grubun boyutu büyüdükçe ve tımarlamanın karmaşıklığı arttıkça dil ortaya çıkar. Ancak sadece bir iletişim aracı olarak değil, ikinci dereceden tımar olarak - aynı anda herkesle ilişki kurmanıza izin veren bir sosyal mekanizma.

Birinin sırtını kaşımak, diğeriyle kucaklaşmak ve ilk gelene ilk hizmet esasına göre üçüncünün yanında oturmak yerine, herkese basitçe "kimsenin beni sevmediğini" söyleyebilirsiniz ve tüm destek grubu gelir ve aynı zamanda onların sevgisinden emin olun.

İkinci dereceden tımar ile grubun boyutunun artırılabileceği ortaya çıktı.

İnsanların neden daha fazla destek grubuna ve daha zor bakıma sahip oldukları tam olarak açık değildir. Primatlarda bu sayı, avcı sayısındaki artışa bağlıdır. Daha fazla düşman, daha fazla tımar anlamına gelir (şempanzeler çok korkarlarsa, umutsuzca birbirlerini tımar etmeye başlarlar).

Belki de mesele düşman sayısındaki artışta - aslanlara ek olarak erken Homo, aynı insanlar, sadece yabancılar tarafından tehdit edildi. Ama öyle ya da böyle gruplar büyüdü ve dil yardımıyla sosyal bağların iddiası arttı. Modern insanlar arasındaki ortalama "destek grupları" - yaklaşık 150 kişi - aynı "Dunbar sayısı" dır.

Modern erkek hala günlük aktif zamanının yüzde 20'sini tımar etmeye harcıyor. Bu patik bir konuşmadır - bilgi iletmek uğruna değil, zevk uğruna ve sosyal ilişkileri sürdürmek için iletişim: “Merhaba! Harika görünüyorsun, gidip biraz kahve içelim mi? Anayasa değişiklikleri hakkında ne söylediklerini duydunuz mu? Ama Masha çok şişmanladı …"

Dunbar, dedikodunun modern tımarın önemli bir parçası olduğunu söylüyor. Ve istisnasız tüm toplumlarda.

Dunbar ve meslektaşları, Batı Avrupa ve Kuzey Amerika'daki insanların dedikoduya ne kadar zaman harcadıklarını incelediler. Ve aynı derecede iyi bilinen bir başka antropolog Marshall Salins, Taş Devri Ekonomisi'nde, zamanlarının son derece büyük bir yüzdesini dedikoduya - hatta doğrudan yiyecek çıkarmanın zararına bile - adayan Avustralyalı yerli toplayıcıları anlattı.

Ve burada çok önemli bir noktaya geliyoruz. Modern bir insan neden sürekli “Prenses Marya Alekseevna ne diyecek” tartışsın? Bu sosyal mekanizma nereden geliyor?

Dedikodu, çevremizdeki insanlar hakkında çiğneme bilgileri ve büyük dünyadaki olaylarla ilgili söylentiler bizi birleştiriyor. Ayrıca, dış tehdit ne kadar büyük olursa, grup içinde "sosyal yapıştırıcı" (selamlama, tebrik, dedikodu) ihtiyacı da o kadar güçlü olur. Bu bizi birleştirir ve yerinde olup olmadığımı kontrol etmemizi sağlar.

Dunbar ve öğrencileri, dinlenme sırasında günlük durumlarda 30 dakika boyunca insanlar arasındaki spontane konuşmaları ölçtüler. Her bölümde "Aile", "Politika" ve benzeri temalar vardı. Ama aslında dedikodu, yani diğer insanlarla ve çevreleriyle meydana gelen olayların tartışılması, konuşmanın yaklaşık yüzde 65'ini ayırdı. Ve cinsiyet ve yaş ile hiçbir ilişki yoktu (bu bağlamda, yaşlı bir dedikoducu kadının imajı acilen ve sonsuza dek unutulmalıdır).

Bu spontane dedikodular arasında popülaritede ilk sırada tavsiye arayışı, üçüncü sırada ise bedavacılar (kelimenin tam anlamıyla "bedavacılar"), yani karşılığında hiçbir şey vermeden toplumdan faydalanmak isteyenlerin tartışması vardı.. Buna dolandırıcılar ve vergi ödemeyip çocuklarına devlet okulunda eğitim verenler dahildir.

Dunbar'ın esprili Gossip in Evolutionary Perspective'ına göre, insanlar bedava binicilere o kadar çok önem veriyorlar ki, güveni yıkıyorlar ve bir bütün olarak toplumun direncini tehdit ediyorlar. İşte bu yüzden dedikodu, bedavacılara geri dönüyor ve genellikle onların yarattığı tehlikeyi abartıyor.

Hepimizin içinde bulunduğu duruma bu taraftan bakmak cezbedici. Salgın, yalnızca enfeksiyon tehdidiyle değil, aynı zamanda sosyal bağların parçalanmasıyla da tehlikelidir - sözde sosyal atomizasyon. Giderek daha fazla ülke vatandaşlarını gönüllü (bazen tamamen gönüllü olmayan) karantinaya gitmeye çağırıyor. Sonuç olarak, çoğumuz kendimizi izole ettik: ders okumuyoruz, barlarda oturmuyoruz, mitinglere gitmiyoruz.

Kendi kendine izolasyon ve karantina nedeniyle, yaklaşık 150 kişilik (aynı "Dunbar numarası") rahat "destek grubumuz" azalmaktadır. Ve empatik bir sohbetle desteğimizi ifade ettiğimiz ve aynısını bizim için yapan insanlara ihtiyacımız var.

Tabii ki kimse Facebook, Twitter ve VKontakte'yi kapatmadı (henüz). Ancak tüm sosyal bağlantılarımız sosyal ağlarda ve habercilerde çalışmaz ve sanal temaslar hayatımızda büyük bir rol oynasa bile, yine de kişisel ve kalıcı temasa ihtiyacımız var. Ve bağların yok edilmesi sadece sosyal gerginliğe neden olur.

Bu temas eksikliği ile nasıl başa çıkılır? Makroevrim açısından cevap çok basittir: tımarlamayı güçlendirmek, yani dedikodu sayısını veya dünyada olup bitenler hakkında insanlar arasındaki gayri resmi iletişim hacmini artırmak. Büyük Terör sırasındaki gayri resmi iletişime bir de bu taraftan bakın: Baskı dalgaları peş peşe gidiyor, yarın başınıza ne geleceğini bilmiyorsunuz, bugün bütün gece oturup tutuklanmanızı bekliyorsunuz - yine de insanlar sessizce fısıldaşıyor., ancak siyasi şakalar söylemek, bunun tehlikeli bir eylem olduğunu çok iyi bilmelerine rağmen ("Sovyet karşıtı şakalar" için 5 ila 10 yıl verildi).

Amerikalı tarihçi Robert Thurston, Stalinist Kuralın Sosyal Boyutları: SSCB'de Mizah ve Terör, 1935-1941'i tam da şu soruyla sordu: 1930'ların ikinci yarısında Sovyet vatandaşları neden şakalar için özgürlüklerini riske attılar. Gerçek şu ki, devletin baskı makinesi korkusu, insanlar arasındaki güveni yok etti ve mizahi metinlerin yardımıyla iletişim sadece korkuyu azaltmakla kalmadı, aynı zamanda bu güveni de geri getirdi.

"Bana bak - şaka yapıyorum, bu da korkmuyorum demektir. Bak - sana söylüyorum, bu da sana güvendiğim anlamına geliyor."

Modern Rus durumunda, bu gayri resmi iletişimin bir kısmı her taraftan gelen sahte haberlerdir: en korkunçtan ("hükümet yüz binlerce hasta olduğunu saklıyor") komik olana ("mastürbasyon virüsten kurtarır").. Ama neden sahte? Bir düşünün: "Vuhan'da bir hastanede çalışan Rusya Federasyonu'ndan genç bir doktor Yura Klimov, arkadaşlarını aradı ve virüsten nasıl kurtulacağını söyledi", "muz almayın, onlardan enfekte olabilirsiniz", "pencereleri kapatın, şehir dezenfekte edildi" - tüm bunlar "iyi tavsiyeler".

Doğru veya yanlış, bu metinler bir arkadaşı, akrabayı veya komşuyu uyarmak için dağıtılır. Bunlar, Amerikalıların Dunbar grubunun dedikodu araştırmasında rutin olarak değiş tokuş ettikleri aynı tavsiyelerdir (ve iyi tavsiyenin Amerikan gayri resmi konuşmalarının en popüler kaynağı olduğunu unutmayın).

Yetkililere duyulan güvenin düştüğü ve insanların yeni bir tehdide nasıl tepki vereceğini veya vermemesi gerektiğini anlamadığı bir durumda, genellikle yanlış veya anlamsız olan iyi tavsiyeler kulaklarımızı dolduruyor. Ve çözülen sosyal bağlarımızı güçlendiren "süper yapıştırıcı" oldukları ortaya çıktı.

Sahte haberler, aşırı akım tehlikesine anında yanıt verir ve bu nedenle başarılı "ihlalciler" haline gelirler - herhangi bir sınırı hızla geçme yeteneğine sahiptirler. Korkmuş bir anne, sırf bunu yapmaya ahlaki olarak hakkı olduğunu düşündüğü için, ebeveyn sohbetine ve genel olarak tüm yabancılara çabucak bilgi gönderir.

Bu nedenle, sadece eski "destek gruplarını" hızlı bir şekilde "yapıştırmak" değil, aynı zamanda yenilerini oluşturmak da sahtedir. Böylece, 20 Mart akşamı, gözlerimin önünde, bir grup yabancı koronavirüs hakkında bir sahtekarlığı tartışmaya başladı, çabucak birbirlerini tanıdılar ve evlerini “kurtarmaya” karar verdiler. Yani, daha fazla tehlike - daha fazla sosyal bağlantı, tıpkı şempanzeler gibi.

Birçoğu muhtemelen son iki günde, neredeyse demirden, "koronavirüsten dezenfektanlar" kisvesi altında daireleri soyan dolandırıcılar hakkında bir sahtekarlık duyulduğunu fark etti. Ve ayrıca karantinaya alınıp ondan kaçan ve böylece kamu yararını tehdit eden insanların tartışması.

Birincisi yanlış bilgilendirme, ikincisi ise zorla kendi kendine tecrit koşullarından memnun olmayan gerçek insanların hikayeleri. Ama bu hikayelerin her ikisi de - bu, halkın başını belaya sokan asalak bedavacıların tartışmasıdır. Dedikoduda özellikle toplumun yapısını tehdit eden şeylere odaklanıyoruz ve belki de bu yüzden hem sahte hem de gerçek hikayeler bu kadar hızlı yayılıyor.

Sonuç olarak olumlu yalan haberlerin de olduğunu söylemek gerekir. Örneğin, boş Venedik kanallarına dönen kuğu ve yunusların fotoğrafları sahtedir. Çin'deki çay tarlalarında mısır şarabı içip sarhoşken ölen fillerin hikayeleri de öyle. Belki bu tür gönderileri ilk yayınlayan yazarlar buna biraz beğeni almak isterler (Venedik kanallarındaki kuğular bir milyon kez izlendi). Ancak insanlar, büyük olasılıkla, onları başka nedenlerle kitlesel olarak dağıtırlar: başkalarının duygusal durumunu iyileştirmek - yani, sosyal bakım amacıyla.

Koronavirüs. enfekte sayısı:

243 073 093

dünyada

8 131 164

Rusya'da Haritayı görüntüle