Mutlu olmamızı engelleyen 2 şey

2024 Yazar: Malcolm Clapton | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 04:13

Filozof Arthur Schopenhauer'in görüşü, psikoloji prizmasından geçti.

Arthur Schopenhauer, Doğu felsefesinin unsurlarını çalışmalarına dahil eden ilk büyük Batılı düşünürlerden biriydi. Genellikle oldukça karamsar sonuçlara vardı, ancak "Dünyevi Bilgeliğin Aforizmaları" adlı incelemesinde olumsuz bir görüşten saptı. Bu dünyada mutlu bir yaşam için neyin gerekli olduğunu anlatan Schopenhauer, varoluşumuzun temel sorunlarından birine işaret ediyor:

Yüzeysel bir gözlemle bile, insan mutluluğunun iki düşmanını fark etmekten geri duramaz: keder ve can sıkıntısı. Şunu da eklemek gerekir ki, birinden uzaklaşmayı başardığımız için diğerine yaklaştığımız ölçüde ve tam tersi, böylece tüm yaşamımız bu iki sorun arasında az çok sık bir salınım içinde ilerler.

Bunun nedeni, her iki kötülüğün de birbiriyle çifte antagonizma içinde olmasıdır: dışsal, nesnel ve içsel, öznel. Dışarıda ihtiyaç ve yoksunluk kederi, bolluk ve güvenlik ise sıkıntıyı doğurur. Buna göre, alt sınıflar, yoklukla, yani kederle ve zengin, "namuslu" insanlar sınıfı - can sıkıntısıyla sürekli, genellikle gerçekten umutsuz bir mücadele içinde sürekli bir mücadele içindedir.

Blogger Zat Rana, mutsuzluğun bu iki nedenine psikolojik bir bakış açısıyla baktı ve bulgularını paylaştı.

Zevk ve acı arasında sıkışıp kaldık

Geleneksel psikoloji ve sinir bilimleri, insanların evrim süreci boyunca öfke ve neşeyi ifade etmekten sorumlu sinirsel yollar geliştirdiğini öne sürdü. Ve o zamandan beri, doğumdan itibaren insan beynine “gömülüler”. Destek olarak, duyguların evrensel olduğunu, insan vücudunu inceleyerek tanımlanabileceklerini savundular. Ayrıca, farklı kültürlerde ve farklı ortamlarda aynı kalırlar.

Bu görüş sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Çoğumuz, öfke ve neşe gibi belirli fenomenlerin olduğu ve onları zaman zaman başkalarında görebileceğiniz konusunda muhtemelen hemfikirdir. Ancak, başka bir görüş daha var - duyguların inşası teorisi.

Ona göre, kabaca öfke olarak tanımlanan bir şeyi deneyimlesek de, onu düşünmeye alıştığımız özel anlamda mevcut değildir. Hareket etmemize yardımcı olmak için belirli bir anda vücutta meydana gelen tüm süreçlerin karmaşık bir birleşimidir. Ve sürekli değişiyorlar.

Beyin, vücudumuzdan ve çevreden gelen bilgileri okur ve bize ne yapacağımız konusunda kabaca bir fikir verir. Sürekli değişen bir gerçekliği bu şekilde deneyimliyoruz.

Diğer her şey, özellikle duygular ve bilinç, yalnızca bizler, aralarında dilsel farklılıklar yarattığımız için var olur. Öfke öfkedir çünkü biz buna topluca öfke diyoruz.

Acıya ve can sıkıntısına geri dönelim. Acı sinyalleri: bir şeyler yanlış, bir şeylerin düzeltilmesi gerekiyor. Sorun çözülene kadar şu veya bu şekilde devam eder. Zevk, ödül olarak algılanan tam tersidir. Ama her istediğini elde ettiğinde can sıkıntısına yol açar. Temel olarak, bu iki fenomen arasında sıkışıp kalıyoruz. Birinden kurtulup diğerine yaklaşıyoruz.

Bu kısır döngüden çıkmak ve daha mutlu olmak için bir zihin-beden bağlantısı geliştirin

Sorunu çözmek için Schopenhauer, dış dünyayla ilgili endişeleri bırakmayı ve düşüncelerin iç dünyasına dalmayı önerdi. Ancak duyguları inşa etme teorisi doğruysa, düşünceler kurtuluş olmayacaktır. Çoğu zaman, sıkıldıklarında veya sıkıntılı olduklarında, yalnızca kızgınlığa katkıda bulunurlar. Ve tatsız olanı unutmak için başka bir şey düşünme seçeneği işe yaramıyor.

Başka bir çözüm, daha bütünsel bir zihin-beden bağlantısı geliştirmektir. Yani, düşüncelere verdiğimiz önem kadar bedenin duyumlarına da dikkat edin.

Bedenin duyumlarını gözlemleyerek ve onlara yapışmayarak, deneyimlenen duygusal süreçlerin sürekli değişen doğasını fark edebilirsiniz.

Çok az insan bilinçli olarak bedensel duyumlara konsantre olur, hareketlerini veya duygu oluşumunu fark eder. Bilincin bedensel duyumları izleyen kısmı o kadar otomatiktir ki onları fark etmeyi bırakırız. Ama bilerek yaparsanız, şifa olabilir. Dikkatli bir yaklaşım, günlük deneyimlerinizin yüzeyde gördüğünüzden daha fazlası olduğunu fark etmenizi sağlayacaktır.

Buna daha fazla dikkat etmeye çalışın. Ancak ıstırap ve can sıkıntısı sorunlarının yalnızca bir şeye değinerek çözülemeyeceğini unutmayın: düşünceler (öznel, içsel) veya bedensel duyumlar (nesnel, dışsal). Aralarındaki ilişki önemlidir.

sonuçlar

Schopenhauer'in her konuda haklı olup olmadığına bakılmaksızın, gerçekliği olduğu gibi görme konusundaki cesur girişimlerine saygı duymaktan ve temelsiz idealizmle yetinmemek mümkün değildir. Tüm felsefesi açık ve tutarlı bir şekilde yapılandırılmıştır ve çoğu modern yaşamda anlaşılabilir ve uygulanabilirdir.

Buna dayanarak, aşağıdaki sonucu çıkarabiliriz. Değişen duygusal süreçleri dengelemek için, her iki bağlantıyı da dikkate alarak zihin ve beden arasındaki bağlantıyı geliştirmek gerekir. Düşüncelerle açıklamadan bedensel duyumlara dikkat ederek, genellikle gizlenen duygu ve duyumları ön plana çıkarmak mümkündür.

Zihin ve bedenin birlikte çalıştığını, bir geri bildirim döngüsüyle bağlı olduklarını unutmayın. Bu bağlantıyı görmezden gelmeyi bırakın.

Evet, her durumda memnuniyetsizlik ortaya çıkacaktır, ancak onlara nasıl tepki vereceğiniz yalnızca size bağlıdır.